El joven pintor cubano Yuniel Delgado demuestra paradójicamente en su trabajo una madurez pictórica que implica nuevos planteamientos, en un marco de actividad en el que su acción consumada es una clave decisiva. Alimenta con su excepcional talento imaginarios que tocan lo más relevante de la visión y pasión humanas, volviéndolas a rescatar para el arte, para una formulación que capta contenidos y formas que se materializan en una configuración individual y plural de seres que aparecen desnudos o despojados en los dibujos de sus cuerpos, predestinados a ser juzgados en el transcurso de su vocación inmortal.

Como se siente poseedor de una libertad plena ante superficies, espacios, planos, muros, lienzos y soportes, tiene en su movimiento continuo el poder de agrandar y expandir sus obras hasta que los cuerpos consiguen convivir con los observadores, asombrados de esos conjuntos icónicos inconmensurables. Porque además de que sus trazos son carnes agitadas en volúmenes rotundos, las resonancias cromáticas son llamas cuya iluminación llega tanto a sobrecoger como a sentir que estamos ante un tiempo de consternación imbuido de una alquimia de fulgor.

Por su origen y raíces, se detecta que los espíritus mestizos y animistas, latinos e hispánicos, laten en su mente y en su capacidad para, una vez en posesión de sus muchos recursos y medios, conocimientos y saberes, procedimientos y técnicas -esa necesidad de ser formado por el pensamiento, por la reflexión de los modos de producción, de que hablaba Hegel, así como de la práctica y destreza para el porvenir-, emprender una creación artística con una identidad estilística precisa.

Además, sus distintos viajes previos a su asentamiento en Madrid le permitió registrar en su memoria singladuras y experiencia en lo referente al objeto fundamental de su entrega, lo que fue simultáneo a apoyarse en una base de partida desde su mundo cultural de procedencia, al que ineludible y paralelamente lo confrontó con su propia concepción plástica, con la vista puesta en el surgimiento del suyo propio, al que le daría entidad y fortalecimiento hasta guiarlo hacia una meta de superación tras otra.

Casi se diría que la carnación es su gran verdad y al ser grande no puede mentir. Como aseguraría Adorno, aun cuando su contenido sea pura apariencia, tendrá que ser necesariamente verdad, una verdad que sus creaciones atestiguan. Y Nietzsche decía que «el arte maneja la apariencia como apariencia; en consecuencia no se propone engañar, es verdadero»